MEMÓRIA NISENSE: O falecimento D. Palmira Lobo da Silveira (Alvito) em 1945

 

Finou-se em Lisboa, num destes últimos dias de melancólico Outono, a Senhora D. Palmira Fialho Lopes Tavares Lobo da Silveira (Alvito).

Dobraram por ela os sinos da minha terra, que não era a sua. Mas nem por isso a toada fúnebre e plangente caiu menos doloridamente no coração de quantos alguma vez se deram conta da acentuada simpatia, da manifesta predilecção da bondosíssima Senhora por Nisa e pela sua gente.

Casada com o Sr. D. António Lobo da Silveira (Alvito), fidalgo da mais alta linhagem pelo sangue e correcção no trato social, faleceu sem descendência e assim se extingue e desaparece uma família que a todos os nisenses mereceu sempre, por sua opulência de bens e de virtudes, o maior respeito e acendrada estima.

Foram seus pais, a popularíssima e e muito querida Senhora D. Catarina Fialho, nome por que abreviada e carinhosamente todos a conhecíamos, e o Sr. Dr. José Joaquim Lopes Tavares, espírito culto, magistrado distintíssimo e carácter do melhor quilate.

Também, nesta amarga conjectura, não quero esquecer a figura relevante de outro membro da mesma ilustre família: o Sr. Dr. José Fialho Ferro Lopes Tavares, irmão da finada Senhora D. Palmira, o qual, na carreira diplomática, conquistou, à força de talento e proficiência, o mais honroso e dignificante destaque.

Ao focar, nesta singela evocação, o aprumo, a distinção verdadeiramente fidalga, com que, nas suas anuais vilegiaturas nesta vila, pais e filhos conviviam com a elite local e não desdenhavam tratar despretenciosamente com os mais humildes, a uns prodigalizando requintes de aprimorada sociabilidade e com todos repartindo extremos de afectuosa bonomia sinto-me transportado aos dias da minha infância, em grande parte da qual eu e outro rapazio traquinámos no mesmo largo em que o primogénito, o menino Zico, fazia as suas travessuras...

E quantas vezes da janela, a que se recostava a respeitável Senhora D. Catarina Fialho, nos caía, das suas mãos ou das da sua azougada e gentil filha, um mimo para a nossa gulodice de garotos e se desprendia, do seu espírito folgazão, um incentivo para os nossos brinquedos!...

Como isto vai longe!

No seu magnífico solar, o sumptuoso palácio da Praça do Município, a dois passos da modesta casa em que nasci, (toda a vizinhança o sabia) viviam-se em pleno optimismo, as mais puras alegrias familiares. E a natural euforia, em que se comprazia o ditoso lar, irradiava e transmitia-se a quantos tinham a honra da sua convivência ou, por qualquer motivo, se acercavam de tão atraentes e insinuantes personalidades.

Mas, como tudo o que é humano, também esta pulcra florescência de bem-estar tinha de fenecer!...

Foi o primeiro a morte da benquista Senhora D. Catarina veneranda “dona de tempos idos”, que veio cobrir de perpétuos crepes o coração do marido extremoso e dos filhos amantíssimos.

Algum tempo depois, no regresso de Paris, onde servia na Embaixada de Portugal, a pneumónica vitima, na sua residência em Lisboa, em pujante maturidade intelectual e cívica, o ilustre diplomata José Lopes Tavares.

De então para cá, o pobre pai vive cada vez mais acabrunhado e, embora de quando em quando volva a matar saudades na sua casa de Nisa, são estas que o vão matando. E não lhes resiste.

De ano para ano a sua figura alquebrada verga mais e mais ao peso dos desgostosos e, para cúmulo do sofrimento, ia notando que a filha idolatrada, único ramo sobrevivente da sua árvore genealógica, se consumia ao fogo lento mas implacável de pertinaz doença.

Até que um dia caiu de vez. E lá o levaram da casa que lhe sorrira às mais reconfortantes alegrias domésticas, para a capital, a dormir um sono eterno junto daqueles que na mansão dos justos o esperavam.

E ficou apenas, transida de saudades e amarfanhada por seu irremediável padecimento, a sombra do que fora, noutros tempos, a gárrula, a inteligente, a espirituosa, a alegre e comunicativa D. Palmira.

Apesar de todo o carinho e extremos de solicitude do dedicado esposo, nada podia desviá-la do funesto desenlace. A passos rápidos caminhava para a morte e foi num destes dias últimos de melancólico Outono que a desditosa Senhora encontrou o termo da via dolorosa.

À sua alma, que Deus enriquecera de peregrinos dotes, queira Ele também dar a perenidade da bem- aventurança.

J. Figueiredo – “Correio de Nisa” nº 20 – 9/12/1945

NOTA FÚNEBRE

A Srª Dona Palmira Fialho Ferro Lopes Tavares Lobo da Silveira, esposa do Sr. D. António Lobo da Silveira (Alvito), faleceu no dia 26 de Novembro de 1945, na sua residência na Rua do Salitre, em Lisboa, conforme notícia do "Correio de Nisa" de 2/12/1945.

NISA: A Festa do Mártir Santo e o Carnaval I (1946)

Se o Entrudo é o intróito da Quaresma, o intróito do Carnaval em Nisa fixou-se, desde tempos imemoriais, em 20 de Janeiro, dia em que se festeja o glorioso Mártir Santo S. Sebastião.

Talvez porque no glacial desconforto que se evola dos rigores hibernais a festa do Mártir é como que um parêntesis de alegria ou um prenúncio das graças primaveris, tão desejadas e ainda tão distantes.

Certo é que, a partir desse dia, a mocidade nisense saturada de hipocondria, espaneja-se, liberta de cuidados e sem preocupações pelo dia de amanhã.

Recolhe os repiques anunciadores da festividade do Mártir Santo com o dealbar apetecido das folias carnavalescas.

Nos tempos em que os arraiais se faziam no largo onde se encontra a capelinha do heróico soldado de Cristo, suplicado pela intransigência de Diocleciano, a festa assumia proporções esplendorosas, com avultados réditos, sobretudo nos anos de epidemias ou outras calamidades.

O horror da varíola obrigava as mães a generosa oferta, em dinheiro ou ramos (fogaças), todas rivalizando em propiciar as boas graças do taumaturgo ou agradecer-lhe o seu patrocínio com os enxudiosos galináceos, médios borregos, grandes travessas de arroz doce, perfumados pudins e outras apetitosas guloseimas, não faltando nunca as amplas bandejas com as melhores peças do fumeiro ou o melhor vinho da adega.

Vulgar era também pesarem-se nesse dia os pimpolhos indemnes da bexigada, para ofertar ao santo. Igual peso de trigo, por garridas moças conduzido em reluzentes bacias de cobre.

À meia tarde, quando a filarmónica da terra se dirigia para os ramos, era interessantíssimo ver desfilar, pelas ruas convergentes ao largo da festa, dezenas e dezenas de bébés, com suas melhores galas, com outros tantos ex-votos que as mães, vestidas com a esbelteza do anigo trajo regional, levavam nos braços até junto do andor do Mártir Santo, em sinal de gratidão por lhes ter mantido, são e escorreito, o mimoso e lindo fruto das suas entranhas.

Dentro em pouco, todo o recinto, em que a vibração metálica da fanfarra e o estralejar dos foguetes sobressalam na sussurrante e jubilosa vozearia da massa popular mal permitindo ouvir os lanços que sucessivamente iam valorizando as ofertas leiloadas, dentro em pouco, o acolhedor largo do Mártir era um policrómio ramalhete em que, sobre a tonalidade variegada de lindíssimos xailes, se destacavam, risonhos e gracílimos, os botões aveludados das róseas faces dos bambinos.

Era uma viva e encantadora corbeille de graça e inocência a rebrilhar na meiguice dos olhos, a fremir nas mãozinhas que se agitavam irrequietas e a ecoar por toda a parte em incipentes articulações de riso ou em rasgadas notas de rabujenta compleição.

Junto à capela rodopiavam incessantemente inúmeros pares, ora no ritmo marcial dum passo dobrado ou na cadência da langorosa valsa ou vaporosa polca, ou gargantear de de moça afamada nas modas da época.

E então era certo que a primeira ária a sair dos lábios da primadona era invariavelmente a tradicional:

Aldeia de Vendas Novas

De Vendas Novas aldeia

É uma praça fechada

Onde o meu amor passeia

Onde o meu amor passeia

Onde a flor-da-murta assiste;

Diz-me amor como passaste

Os dias que me não viste

Era o Carnaval que, naquela voz argentina, dava ingresso no burgo. Daí por diante, até terça-feira de Entrudo, não havia baile ou soirée que não se iniciasse por aquela ouverture...

Não há nisense algum, de mais de quarenta anos que, ao ter esta singela evocação, não recorde com saudade, se estiver longe da terra-mãe, os bailes carnavalescos da sua mocidade, noites de ruidosa folia em que a célebre Aldeia de Vendas Novas era o persistente e característico refrain que, volta e meia,, animava a dança, dinamizando os próprios velhos e fazendo até azougar as mulheres do maragoto...

Hoje ainda assim é. Esta persistência ou, melhor esta resistência da velha cantiga no domínio das canções contemporâneas do jazz é muito do meu agrado, pelo inveterado culto que me merece tudo o que é tradicional.

Oxalá que, com a Aldeia de Vendas Novas se mantivesse a indumentária que outrora impnha as minhas patrícias ao incondicional apreço de todas as pessoas de bom gosto.

Mas não! As lindas saias e roupinhas de Nisa são hoje raridades. E, com franqueza, uma rapariga de Nisa, com uma inestética blusa e uma exígua e pretensiosa saia, a cantar a Aldeia de Vendas Novas, é, para não dizer outra cousa, um lamentável e detestável anacronismo...

Que ao menos, nas noites de Carnaval, as donzelas da Corte das Areias procurassem reconstituir os bailes de outros tempos usando os trajos tradicionais: a rubra saia de linda faixa, o característico lenço do pescoço e, sobre ele a reluzir, a áurea riqueza dos seus cordões, grilhões e gargantilhas...

Isto sim que era lindo! E único em todo o país!...

E era assim que nós, os velhos, os que ainda recordamos, com enternecida saudade, as noites de arraial em que se queimavam no pequeno largo do Mártir, as grandes peças de efeito, concebidas e executadas por afamados pirotécnicos João Leitão e Filhos e Braz Rufino, e assistíamos, extasiados, à ascensão dos lindíssimos balões que a escuridão das noites invernosas tornava ainda mais deslumbrantes; era assim, em plena revivescência do que Nisa tinha de melhor na beleza do trajar e na riqueza e originalidade folclóricas, que seria de maior encanto ouvir nos bailes de Carnaval, as lindas nisenses a cantarem, como suas mães e avós, a tradicional Aldeia de Vendas Novas...

* J. Figueiredo - "Correio de Nisa" - 26/1/1946

NISA: A Festa do Mártir Santo e o Carnaval (1946)

Se o Entrudo é o intróito da Quaresma, o intróito do Carnaval em Nisa fixou-se, desde tempos imemoriais, em 20 de Janeiro, dia em que se festeja o glorioso Mártir Santo S. Sebastião.

Talvez porque no glacial desconforto que se evola dos rigores hibernais a festa do Mártir é como que um parêntesis de alegria ou um prenúncio das graças primaveris, tão desejadas e ainda tão distantes.

Certo é que, a partir desse dia, a mocidade nisense saturada de hipocondria, espaneja-se, liberta de cuidados e sem preocupações pelo dia de amanhã.

Recolhe os repiques anunciadores da festividade do Mártir Santo com o dealbar apetecido das folias carnavalescas.

Nos tempos em que os arraiais se faziam no largo onde se encontra a capelinha do heróico soldado de Cristo, suplicado pela intransigência de Diocleciano, a festa assumia proporções esplendorosas, com avultados réditos, sobretudo nos anos de epidemias ou outras calamidades.

O horror da varíola obrigava as mães a generosa oferta, em dinheiro ou ramos (fogaças), todas rivalizando em propiciar as boas graças do taumaturgo ou agradecer-lhe o seu patrocínio com os enxudiosos galináceos, médios borregos, grandes travessas de arroz doce, perfumados pudins e outras apetitosas guloseimas, não faltando nunca as amplas bandejas com as melhores peças do fumeiro ou o melhor vinho da adega.

Vulgar era também pesarem-se nesse dia os pimpolhos indemnes da bexigada, para ofertar ao santo. Igual peso de trigo, por garridas moças conduzido em reluzentes bacias de cobre.

À meia tarde, quando a filarmónica da terra se dirigia para os ramos, era interessantíssimo ver desfilar, pelas ruas convergentes ao largo da festa, dezenas e dezenas de bébés, com suas melhores galas, com outros tantos ex-votos que as mães, vestidas com a esbelteza  do antigo trajo regional, levavam nos braços até junto do andor do Mártir Santo, em sinal de gratidão por lhes ter mantido, são e escorreito, o mimoso e lindo fruto das suas entranhas.

Dentro em pouco, todo o recinto, em que a vibração metálica da fanfarra e o estralejar dos foguetes sobressalam na sussurrante e jubilosa vozearia da massa popular mal permitindo ouvir os lanços que sucessivamente iam valorizando as ofertas leiloadas, dentro em pouco, o acolhedor largo do Mártir era um policrómio ramalhete em que, sobre a tonalidade variegada de lindíssimos xailes, se destacavam, risonhos e gracílimos, os botões aveludados das róseas faces dos bambinos.

Era uma viva e encantadora corbeille de graça e inocência a rebrilhar na meiguice dos olhos, a fremir nas mãozinhas que se agitavam irrequietas e a ecoar por toda a parte em incipentes articulações de riso ou em rasgadas notas de rabujenta compleição.
Junto à capela rodopiavam incessantemente inúmeros pares, ora no ritmo marcial dum passo dobrado ou na cadência da langorosa valsa ou vaporosa polca, ou gargantear de de moça afamada nas modas da época.

E então era certo que a primeira ária a sair dos lábios da primadona era invariavelmente a tradicional:

Aldeia de Vendas Novas

De Vendas Novas aldeia

É uma praça fechada

Onde o meu amor passeia

Onde o meu amor passeia

Onde a flor-da-murta assiste;

Diz-me amor como passaste

Os dias que me não viste

Era o Carnaval que, naquela voz argentina, dava ingresso no burgo. Daí por diante, até terça-feira de Entrudo, não havia baile ou soirée que não se iniciasse por aquela ouverture...

Não há nisense algum, de mais de quarenta anos que, ao ter esta singela evocação, não recorde com saudade, se estiver longe da terra-mãe, os bailes carnavalescos da sua mocidade, noites de ruidosa folia em que a célebre Aldeia de Vendas Novas era o persistente e característico refrain que, volta e meia, animava a dança, dinamizando os próprios velhos e fazendo até azougar as mulheres do maragoto...

Hoje ainda assim é. Esta persistência ou, melhor esta resistência da velha cantiga no domínio das canções contemporâneas do jazz é muito do meu agrado, pelo inveterado culto que me merece tudo o que é tradicional.

Oxalá que, com a Aldeia de Vendas Novas se mantivesse a indumentária que outrora impunha as minhas patrícias ao incondicional apreço de todas as pessoas de bom gosto.

Mas não! As lindas saias e roupinhas de Nisa são hoje raridades. E, com franqueza, uma rapariga de Nisa, com uma inestética blusa e uma exígua e pretensiosa saia, a cantar a Aldeia de Vendas Novas, é, para não dizer outra cousa, um lamentável e detestável anacronismo...

Que ao menos, nas noites de Carnaval, as donzelas da Corte das Areias procurassem reconstituir os bailes de outros tempos usando os trajos tradicionais: a rubra saia de linda faixa, o característico lenço do pescoço e, sobre ele a reluzir, a áurea riqueza dos seus cordões, grilhões e gargantilhas...

Isto sim que era lindo! E único em todo o país!...

E era assim que nós, os velhos, os que ainda recordamos, com enternecida saudade, as noites de arraial em que se queimavam no pequeno largo do Mártir, as grandes peças de efeito, concebidas e executadas por afamados pirotécnicos João Leitão e Filhos e Braz Rufino, e assistíamos, extasiados, à ascensão dos lindíssimos balões que a escuridão das noites invernosas tornava ainda mais deslumbrantes; era assim, em plena revivescência do que Nisa tinha de melhor na beleza do trajar e na riqueza e originalidade folclóricas, que seria de maior encanto ouvir nos bailes de Carnaval, as lindas nisenses a cantarem, como suas mães e avós, a tradicional Aldeia de Vendas Novas...

J. Figueiredo - "Correio de Nisa" - 26/1/1946

TEXTOS DE AUTORES NISENSES (6) - O NATAL - Texto de José Francisco Figueiredo (1945)

Celebra-se, nesta época festiva, o nascimento do Deus-Menino.

Ascendendo na magnificência das catedrais ou na simplicidade acolhedora das capelinhas aldeãs, as espirais do incenso, perfumando os templos e as almas, falam ao mundo dos direitos e privilégios da Divindade, reconhecida e adorada pelos Reis Magos há cerca de dois mil anos.

O ouro dos tronos e o rendilhado e o relevo dos retábulos sugere-nos a significativa oferenda deposta pelos mesmos sábios orientais aos pés de Cristo-Rei.

E a humanidade, acorrendo dos palácios luxuosos ou dos tugúrios mais desconfortáveis para assistir, contrita e confiada, à celebração da missa da meia-noite, é bem aquela rasteira e pisada mirra que, do fundo do seu nada, se entrega nas mãos de Deus.

Santa Missa do Galo! A liturgia envolve-se numa aura de simbólico misticismo, e a alma dos crentes, despojada de toda a ganga terrena, desprende-se, nesses doces instantes, de todas as vilezas e, purificada pelo ambiente, parece revolver à cristalinidade da inocência paradisíaca.

Rasgam-se e abrem-se os corações a todos os influxos do bem e parece que quanto mais agreste é a nortada mais o calor da bondade se inflama e mais ardentes e sentidos são os gestos de solidariedade e amor do próximo.

Nesta quadra, jubilosa ou empalidecida de saudade pelos ausentes, ou mortificada pela falta dos que não mais podem voltar, os risos das crianças enchem o ar de estridulas sonoridades e apenas elas têm o condão de dulcificar o amargar nestas recordações.

Santa Missa do Natal! Como nesta hora, após uma caminhada de seis décadas, tudo me parece diferente!

Ainda os frios dezembrinos não nos mordiam as carnes e já grupos de garotos se iam amestrando para, antes e depois do Natal, andarem de casa em casa a cantar o Menino Jesus e os Reis.

Também assim andei. E das traquinices e picardias de então recordo-me como se fossem ontem!...

Logo do fundo das escadas, o mais azougado ou o de melhor garganta gritava:

- Menino Jesus de Nazaré, quere que cá cante?

Se a resposta era afirmativa ingressávamos todos no aposento onde estava reunida a família da casa, em geral a cozinha, e logo começava a loa:

Ó meu Menino Jesus,

Ó meu Menino tão belo,

Quando vieste nascer:

No rigor do caramelo!

Com maior ou menor afinação lá íamos até ao epílogo:

Vamos ver a barca bela

Que fizeram os pastores:

Vai Nossa Senhora nela

Toda cercada de flores.

Seguia-se o peditório também cantado:

Taco, taco,

Esmola para o saco;

Quem não quiser dar um vintém

Que dê um pataco.

Esta casa

Está forrada de cortiça;

A senhora que nela mora

Há-de dar-nos uma linguiça.

Feita a quete, debandava a rapaziada. Se, porém, a gorgeta não agradava por exígua, era certo que, do limiar da porta da rua, se atirava lá para cima o comentário estigmatizante, numa outra versalhada tradicional inçada de impropérios.

É claro que nessa altura, pelas escadas abaixo vinha logo a sanção, mas sem eficiência, porque o Menino Jesus punha asas nos pés naqueles pícaros...

Chegada a véspera do Natal, logo ao princípio do serão começava a festa familiar. Preparava-se a massa para as filhós e azevias e, pouco depois, com a frigideira ao lume e o azeite bem quente, todo o pessoal feminino tinha de exercer a sua função. Umas estendiam a massa, sobre a qual iam colocando equidistantes colheres de espécie (feita em geral de grão de bico ou batata) e, com a carretilha, iam recortando as azevias.

Tinham algumas a seu cargo a frigideira e ainda outras iam talhando as filhós, enquanto a encarregada da ceia punha todo o cuidado em tornar apetitosa a consoada.

Também não faltava, nestes serões de alegria doméstica, a nota jocosa ou humorística.

Para alguma conviva mais retardatário, era certo aguardá-lo surpresa hilariante: havia sempre duas ou três azevias com com recheio de estopa ou milho miúdo... E então rebentava gargalhada estrondosa, quando o recém-chegado procurava desenvencilhar-se das fibras de estopa em que cravara os dentes ou em volta de si esparrinhava os roliços e pequeninos grãos de milho...

Às dez horas tocava a primeira vez para a missa, às onze a segunda, e, à meia-noite em ponto, o padre acercava-se do altar, depois de, ao fim de porfiadas diligências, se conseguir calar as inúmeras galinhas (um filete de tripa de vaca interposto a dois pedacinhos de cana) com que a garotada serranizava e importunava toda a gente durante a época e de cujo abuso nem mesmo na igreja se abstinha.

Terminavam as cerimónias cultuais, quando o pároco, de capa de asperges, dava o Menino a beijar. Então a confusão e o alarido não havia admoestações que os dominassem.

E, na expectativa duma ceia opípera e das doçarias e mimos que a esperavam toda a multidão tomava o caminho dos seus lares, a desenregelar os membros no brasido, para em seguida se refastelar e rejubilar na abundância e prazer da consoada...

Era assim noutros tempos o Natal.

Se os pais e avós podiam proporcionar a filhos e netos além das alegrias da seroada, brinquedos, rebuçados ou bombons, era sempre o menino Jesus, aquele róseo bambino do presépio de Belém, que vinha deixá-los nos minúsculos sapatinhos.

Ninguém conhecia o velho e encanecido Pai-Natal; de resto, falando em língua estranha ninguém poderia entendê-lo.

Era, em tudo, bem português e estruturalmente cristão o Natal de há meio século, sem estrangeirice inaclimatada de Árvores, cujos ramos de agulhas agressivas esfiapam a neve nos países do norte e que estes iam e vão arrancar à glacialidade da sua paisagem, para as decorarem de ourepol  e ficarem sempre, por mais providas de fulgor e riqueza, frias e inexpressivas.

Hoje a vaga, que algum tanto se espraiou pela terra lusa, parece querer refluir e por toda a parte se acentua o regresso aos antigos costumes patriarcais.

Os presépios, inspirados nas inconfundíveis obras de arte que, no género, nos ficaram de antanho, reflorescem por todo o Portugal e até nas escolas primárias eles atraem as almas infantis, pondo-lhes no olhar reflexos de bem-aventurança.

Dir-se-ia que, nesta linda fímbria da Europa, os corações fremem em anseios de salutar recristianização. Que tão notável surto de fé e de lusitanismo continue a mover os ânimos e que, como no reatar das tradições do Natal, a nossa Pátria seja sempre, em tudo e por tudo, genuinamente, orgulhosamente portuguesa!

J. Figueiredo in “Correio de Nisa” nº 22 – 25/12/1945

Histórias e Memórias: o S. Martinho

Mestre Vicente, carpinteiro de seu ofício, um dia meteu-se a estatuário e, em vez de   arrancar à montanha a pedra tosca, bruta, dura e informe, foi-se ao tronco duma figueira anosa e trouxe para casa a matéria prima em que depois iria corporizar a sua ideia...

Lança mão da enxó e, “depois que desbastou o mais grosso”, toma o formão, a grosa e outra utensilhagem e começou a esculpir... o S. Martinho.

Alguns dias depois, a casa do Santeiro era uma nova Meca para os sectários da religião de Baco, e irmãos e irmãs acorriam em peregrinação a ver e a admirar o orago da confraria, que os sucessivos e aprimorados retoques do artista iam tornando cada vez mais venerável.

Até que, em 10 de Novembro daquele ano, o S. Martinho, simbolicamente ajaezado e repimpado sobre condigno andor, foi conduzido, através das ruas do burgo, numa procissão que deixou a perder de vista todas as realizadas até então.

Naquela noite, que o veranito do festejado tornara deliciosamente amena, à luz de archotes e balões venezianos, uma enorme multidão de devotos, em vozearia ensurdecedora, cabeças estonteadas pelo vinho novo, acompanhou o Santo, cantando em berros avinhados.

- Era o vinho meu Deus, era o vinho

Era o vinho que eu mais adorava...

Esta adoração, concretizada em visitas a todas as capelas do itinerário, resultou, como era de prever, em um sem número de cardinas...

E sempre aos ombros dos mais conspícuos confrades, o cabeça de pau, que os archotes laivavam de vermelho, lá recolheu de novo a casa de Mestre Vicente.

Foi isto não sei há quantos anos. Agora, a propósito, ocorre-me, nesta época de prova de vinho novo, um episódio sucedido numa outra procissão...

Ainda o pai do S. Martinho, como ficou conhecido o Santeiro, não tinha arrancado à sua bossa artística a criação que o celebrizou.

Como não havia Santo, era costume alçupremar a uma padiola um dos mais afamados bebedores. Naquele ano fazia de S. Martinho um indivíduo cujo nome não vem ao caso e que, tempos depois, me referiu as impressões da sua odisseia através das artérias da povoação.

Dizia-me ele: “Eu ia lá que nem um cacho e nem sei como me aguentava na padiola; mas os que me transportavam não iam melhores”. E contava que, por entre o alarido do acompanhamento, percorreram quase toda a vila; mas no trajecto deu-lhe a bebedeira para chasquear com os irmãos que com ele carregavam, umas vezes atirando-lhe um arre estimulador, outras fazendo-os suspender a marcha com um chô arreliante.

Quando iam chegando ao poço do Rossio, no local onde hoje se ergue o novo edifício do correio, poço com uns sete ou oito metros de profundidade, um dos da padiola, talvez abespinhado por algum remoque mais incisivo, diz para os outros:

- Ó rapazes, pregamos com ele dentro do poço!...

E ele então, com um sorriso de quem escapou de boa:

- Ó Sr. F. eu não sei como aquilo foi: passou-me a bebedeira de repente. Se não salto da padiola tão depressa, os malditos atiravam-me para o fundo! Não ganhei para o susto!

Mas... Voltemos a Mestre Vicente.

O pobre homem, desde que fez o Santo, não mais teve uma hora de ventura.

Naturalmente supersticioso como todo o portuguesito, disse lá para consigo:

- O S. Martinho, depois de muitos tombos e maus tratos em várias patuscadas, não deve estar satisfeito. Vou restaurá-lo, aperfeiçoá-lo e certamente a sorte mudará.

E assim fez. Mas a macaca continuava, o cabeça de pau dava-lhe enguiço e o homenzinho resolveu livrar-se dele duma vez para sempre. E ofereceu-o aos irmãos de Póvoa e Meadas, os quais uns dias antes da festa do Patrono, vieram buscá-lo entre ruidosas e significativas demonstrações de regozijo. Pois vejam os leitores o que é o azar! À hora em que na Póvoa, o Santo contribuía para atenuar a crise vinícola, fazendo vibrar a população na alegria e no bulício duma festa popular, Mestre Vicente caía dum andaime e dava entrada no hospital de Nisa, cruciado de dores e mais uma vez amachucado pela sua negra sina.

Era caso para dar ao diabo o boneco de figueira, se não o tivesse já dado aos da Póvoa!...

J. Figueiredo – In “Correio de Nisa” (1945)

NISA: Quem toma a decisão de reeditar a "Monografia"?

A Câmara de Nisa anuncia na sua Agenda Cultural para Novembro, a realização de uma Exposição Bibliográfica/Fotográfica sobre os “60 Anos da Monografia de Nisa”.

Há dez anos atrás (2006) com outro executivo, “aproveitou” os 50 anos de publicação da Monografia, para colocar duas placas toponímicas na rua onde funcionou a Escola do Convento.

Sendo justa a homenagem e reconhecimento ao professor e cidadão nisense, apesar de ter pecado por tardia, a mesma não deixou de ser uma acção oportunística, porque deixou sem nomes e sem as respectivas placas toponímicas, mais de duas dezenas de arruamentos de Nisa (da Cevadeira, Amoreiras e Urbanização da Fonte Nova) com denominações aprovadas pelos órgãos competentes (Assembleia e Junta de Freguesia, Câmara e Assembleia Municipal) na mesmíssima altura em que foi aprovada a atribuição do nome do Prof. José Francisco Figueiredo ao arruamento de ligação entre a Rua do Convento e a Cevadeira.

A Câmara está em falta, mais de dez anos depois, com estas deliberações e não vejo vontade, sinceramente, de as concretizar.

Pior ainda é ser esta a segunda “evocação” da publicação da “Monografia da Notável Vila de Nisa” quando é certo e sabido, que há muitos (demasiados) anos a obra está esgotada e a autarquia não fez qualquer diligência digna desse nome para a reeditar.

Querem comemorar os 60 anos da “Monografia de Nisa? Tudo bem. Mas a melhor e maior evocação que podiam fazer ao livro e ao autor (falecido no ano em que nasci) era colocarem o livro à disposição dos leitores, nisenses, de origem ou afecto.

A melhor distinção que se pode fazer a uma obra literária é lê-la e dá-la a conhecer a actuais e vindouros. Reeditem,  sem demora a "Monografia da Notável Vila de Nisa" e deixem-se de fitas.

Mário Mendes           

NATAL em NISA: Descrito na "Monografia" de José Francisco Figueiredo

“Chegada a véspera de Natal, logo ao princípio do serão, começava a festa familiar. Preparava-se a massa para as filhós e azevias e, pouco depois, todo o pessoal feminino estava em actividade, ou tratando da doçaria ou vigiando a preparação da consoada.

Às dez horas, tocava a primeira vez para a Missa do Galo; às onze, a segunda, e à meia-noite em ponto, o vigário acercava-se do altar, depois de, à custa de porfiadas diligências, se fazer calar as inúmeras galinhas (filete de tripa de vaca interposto a dois pedacitos de cana) com que a rapaziada serrazinava e importunava toda a gente durante a época e de cujo abuso nem mesmo na igreja se abstinha.

Terminavam as cerimónias cultuais quando o pároco, de capa de asperges, dava o Menino Jesus a beijar. Então a confusão e o alarido não havia admoestações que os dominassem.

E, pouco depois, a população – ao brasido da lareira ou à mesa da consoada – acabava de celebrar em doce intimidade a santa Festa da Família, cujo último eco se traduzia na garrulice e alegria da pequenada, quando no outro dia, ao saltar da cama, ia recolher as prendas que o Menino Jesus lhe deixava nos sapatinhos.

Sem Pai Natal e sem estrangeirice inclimatada de árvores frias e inexpressivas, o Natal em Nisa – com a gracilidade dos cristianíssimos presépios – foi sempre e é ainda uma festa genuinamente portuguesa.”

Figueiredo, José Francisco – Monografia de Nisa – INCM – CMNisa, 1989

NO RASTO DA MEMÓRIA: Os Padres de Nisa

 Poucas vilas da categoria da nossa haverá em todo o país que tenham dado à Igreja Católica tantos e tão dignos sacerdotes.

Há 40 ou 50 anos contavam-se por muitas dezenas os clérigos que, por várias dioceses, honravam a terra natal pelo ardor do seu prosetilismo, formação espiritual e esplendor de cívicas virtudes. Era uma denodada e numerosa falange não só de operários da vinha do Senhor, como se diz em linguagem bíblica, mas ainda de itemeratos pioneiros da civilização que, nas suas paróquias, se impunha como exemplares mentores das populações confiadas ao zelo apostólico de tão dedicados pastores de almas.

Era, porém, a sua vida familiar uma das facetas de maior realce no conjunto dos altos predicados que lhes exornavam o carácter.

Na quási totalidade originários de gente humilde, geralmente filhos de artistas e até de trabalhadores rurais, logo que ascendiam ao altar, começavam a ser o amparo e arrimo dos ascendentes, irmãos, sobrinhos e outros parentes, que, à sua sombra, conseguiam valorizar-se, alçando-se – quantos deles! – às mais honrosas e eminentes culminâncias sociais.

No antigo Seminário de Portalegre os alunos de Nisa eram sempre em grande número e, com essa reserva permanente, de ano para ano ia crescendo a legião dos que, como ministros do culto, assim firmavam o alto renome dos padres da nossa terra. E este justo conceito de exemplares levitas e íntegros homens de bem cercava-os de uma auréola de respeitosa simpatia, alteando-os como figuras de primacial relevo no meio em que agiam.

Eu poderia citar, a propósito, uma infinidade de nomes desde Frei Adão Dinis, vergado ao peso de dura penitência em tempos tão distantes que deles se evola o perfume da lenda...

Teria até especial prazer, se a idade e o gravame das correlativas inerências me permitisse ainda reunir, em selecta colectânea, as virtuosas e egrégias biografias dos meus patrícios que, pelo fervor do apostolado e por seu magnânimo sentir, se podem contar entre os mais preclaros elementos do clero português. Seria, pelo tema e pelo número dos focados, um consolador florilégio em cuja leitura se comprazeria o orgulho bairrista.

Infelizmente é já tarde para o tentar!... Que outro procure fazê-lo e prestará a Nisa assinalados serviços!

Limito-me a evocar, neste breve artigo, os méritos e préstimos de quantos Deus elegeu para, como seus delegados, atraírem sobre a nossa querida terra as bênçãos celestiais.

Os padres de Nisa!... Aqui lhes rendo, sobretudo à memória dos que a morte levou, o merecido preito do meu apreço e admiração! Tantos e tão dignos! Mas, dessa corte de indefectíveis soldados de Cristo, quantos restam hoje?

Perpassam-me neste momento pela memória as cerimónias da Semana Santa de há meio século e parece-me estar vendo a Igreja Matriz com os cadeirais da capela-mor repletos de eclesiásticos, todos nossos conterrâneos, e um grupo notável de seminaristas que com a sua presença, contribuíam para maior luzimento das funções do culto.

Com o tempo tudo mudou! Dos presbíteros nisenses que, pelo número e qualidade, granjearam nomeada, apenas resta uma escassa dezena! Desses só um vive na sua terra: o antigo vigário, sr. Pe Joaquim Paralta que, apesar de octogenário, ainda cumpre, como pode, as obrigações do seu sagrado ministério. Os outros, são os últimos abencerragens da estrénua legião de apóstolos, que no extinto Seminário de Portalegre adquiriam envergadura para os grandes voos da evangelização cristã.

Vão rareando cada vez mais as fileiras dos sobreviventes.

Foi em 1943 o espírito jovial do Padre José Dinis Figueiredo, que Deus chamou para si, e foi ainda há pouco o bondosíssimo Padre João de Oliveira, cuja morte os seus paroquianos de Santo António das Areias compungidamente choraram.

Ao serviço da Igreja ficam apenas, além do referido padre Joaquim Paralta, os padres António da Graça Ribeiro e António Sambado, residentes em Portalegre; Francisco Paralta, em Elvas; Francisco Durões, em Oleiros; Manuel Carolo, Baltazar Carvalho, José Correia e Armando da Piedade, respectivamente párocos em Estremoz, Caparica, Ribeira de Nisa e Gavião.

Dos actuais Seminários da diocese, não mais se ordenou um nisense. E porquê? Porque a formação do clero e as suas responsabilidades são cada vez de maiores exigências e as autoridades competentes entendem, e muito bem, só poder arcar com elas quem para o sacerdócio tenha vocação.

Apesar de Cristo dizer: jugum meum suave est, há ombros tão débeis que, mesmo assim, não podem suportá-lo... E então, na impossibilidade de servirem como ministros de Deus, limitem-se os que Ele não chamou para tão alta dignidade, a aperfeiçoarem-se civicamente, sob as luminosas directrizes da formação moral adquirida nos Seminários. Serão assim mais úteis à Pátria e à própria religião!

Mas ainda tenho esperança de, passados alguns anos, ter o prazer de assitir à Missa Nova de um dos meus patrícios!...

E com que saudade eu relembro agora as de tantos, e em especial as dos meus condiscípulos, já todos na paz do túmulo!...

J. Figueiredo – in “Correio de Nisa” – nº 6 – 26 Agosto 1945

(Artigo publicado no "Jornal de Nisa" - nº11 - 17 Junho 1998)

TEXTOS DE AUTORES NISENSES (2) - José Francisco Figueiredo e o Traje de Nisa (I)

Evolução do trajo e do penteado (camponeses, lavradores e artífices e suas famílias)

Em remotos tempos, as mulheres usavam saia de catimbé (au), fazenda espessa de lã, geralmente em azul escuro ou castanho, com barra amarela, cor de rosa ou encarnada. Estas saias tinham, de ordinário, três panos e eram demasiadamente compridas, passando mais tarde a usar-se por abaixo do joelho. Por baixo da saia de catimbé, faziam uma de estamenha, tecido de lã e linho; mas esta, em vez de barra, terminava por uma orla formada a pontos de trança de lã em espiral, distanciados de um centímetro pouco mais ou menos.

Usavam ainda, sob a estamenha, saias de beata de seda, uma espécie de flanela de algodão felpuda.

As camisas eram sempre de linho, sendo frequente encontrarem-se algumas em que a parte correspondente ao tronco era de linho e a inferior de estopa ou estopinha. Nas mangas, que quase todas tinham e nos ombros eram bordados com linha caseira, isto é, com fios de linha adrede preparados.

No peito, sobre a camisa, vestiam um colete de pano encarnado, enfeitado com fitas de cor diferente e sobre a roupinha, uma espécie de corpete muito justo e que, conforme se destinava ou não para dias festivos, era confeccionada em seda de várias cores, ou em pano azul de lã. As mangas desta interessante peça de vestuário eram também muito apertadas por meio de pregas longitudinais no braço e antebraço, notando-se apenas uma parte mais larga na região do cotovelo que deu a tais mangas a denominação de mangas de balão.

Sobre a roupinha usavam ainda a capa de bombonete, que era uma capa pequena de tule ou renda bordada de branco com que cobriam apenas os ombros e cujas pontas iam prender-se sobre o seio com um alfinete ou uma fita de seda branca. Nos dias de maior solenidade, como casamentos, festa de S. Pedro, etc., as lavradoras vestiam saias de seda chamadas saias de rua que, com o desuso, têm sido transformadas nestes últimos tempos em lindíssimas colchas.

Com o decorrer dos tempos, as saias de catimbau (bé) cederam o lugar às de castorina fina; a roupinha apertada, a outra de mangas largas feitas dos mais variados tecidos, e a capa de bambonete com lindíssimos lenços de pescoço, em lã ou seda, na maior parte das vezes bordados pelas portadoras.

As saias de castorina ainda hoje se usam, embora arrebicadas de pregas e plissados, e foram elas que, com os lenços de pescoço e a tradicional roupinha, constituíram, por largos anos, o trajo característico e interessantíssimo das donzelas nisenses.

Houve uma época em que o luxo e a ostentação se aferiam pelo número de saias usadas, sendo frequente aparecerem nos bailes raparigas cuja cintura tinha de suportar o peso de doze daquelas incómodas peças de vestuário! Era um martírio, principalmente de Verão! E, como se este peso não fosse bastante para cruciar as pobres moças, ainda o peito e o pescoço tinham de suportar a pressão de várias gargantilhas, cordões, grilhões, cadeias, etc., que algumas ostentavam, como ourivesarias ambulantes, vaidosamente. Servia-lhes de agasalho – e nem de outra forma saíam à rua – numa mantilha roxa, forrada de beata encarnada, na parte que colocavam sobre a cabeça. Mais tarde a mantilha roxa foi substituída por outra de pano preto, com que assistiam às cerimónias religiosas e ocultavam o rosto à indiscrição dos curiosos.

Hoje a mantilha apenas é usada por algumas viúvas mais aferradas à tradição e ainda assim só nos primeiros tempos de viuvez.

José Francisco Figueiredo